ÍNDICE
Principios metodológicos para resolver el problema de la relación entre Biblia y verdad
Pistas para resolver algunos problemas de la relación entre Biblia y verdad
MATERIAL COMPLEMENTARIO
1. La inerrancia es consecuencia inmediata de la inspiración
"Como todo lo que los autores inspirados o hagiógrafos afirman, debe tenerse como afirmado por el Espíritu Santo, hay que confesar que los libros de la Escritura enseñan firmemente, con fidelidad y sin error, la verdad que Dios quiso consignar en las sagradas letras para nuestra salvación. Así, pues, "toda la Escritura es divinamente inspirada y útil para enseñar, para argüir, para corregir, para educar en la justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto y equipado para toda obra buena" (2 Tim., 3,16-17)" (Dei Verbum 11)
De la inspiración se deriva la enseñanza de que la Biblia enseña la verdad.
"Dei Verbum" matiza la enseñanza verdadera de la Biblia con estos tres adverbios:
"... firmemente, ...
... con fidelidad, ...
... y sin error".
La "verdad" enseñada por la Biblia es de orden salvífico ("la verdad que Dios quiso consignar en las sagradas letras para nuestra salvación"), no de orden histórico, o geográfico, o referido al ámbito propio de las ciencias naturales.
2. La historia de la relación entre Biblia y verdad
La relación entre verdad y Biblia se ha vivido de forma distinta en estos tres periodos históricos:
1. Período dogmágtico (hasta siglo XVII)
Confianza simple y espontánea en la fidelidad de la Biblia.
La autoridad de la Biblia como Palabra de Dios es suficiente para aceptar todo lo que en ella se contiene como verdadero.
2. Período apologético (s. XVII - XIX)
Esa forma de entender la verdad bíblica entra en colisión con las conclusiones de la ciencia moderna a partir del siglo XVII.
La tormenta más llamativa de este periodo es el "caso Galileo". Según sus jueces, al decir que la Tierra giraba alrededor del Sol, Galileo había atribuido un error a la Biblia, pues en Josué 10,12 se narraba cómo Josué hizo detenerse al sol.
INTENTOS DE SOLUCIÓN
Concordismo: Demostrar que la Biblia es verdadera porque todos sus datos se pueden conciliar con los datos de la ciencia (p.ej., seis días de la creación = seis periodos geológicos de la ciencia moderna).
Inerrancia absoluta: Se responde al hipercriticismo racionalista con un dogmatismo intransigente. La preocupación más acuciante de los católicos era defender a toda costa la absoluta carencia de error de la Biblia en todos los campos.
Por ejemplo, en el esquema preparatorio del Concilio Vaticano II (que fue rechazado en la primera sesión del Concilio) se leía: "De esta extensión de la divina inspiración a todo se deriva necesaria y directamente la inmunidad absoluta de error en toda la S. Escritura ... (la fe) nos enseña que sería del todo ilícito conceder que el autor sagrado ha errado, puesto que la divina inspiración excluye por sí misma y rechaza tan necesariamente todo error en cualquier cosa religiosa o profana como es necesario que Dios, suma verdad, no sea autor de ningún error"
A partir del Concilio Vaticano II.
El objetivo no es defender la Biblia, sino entenderla e interpretarla.
Tal como hemos expuesto al principio, la enseñanza de Dei Verbum 11 es:
El Concilio no habla ya de "inerrancia" (aunque se conserva el inciso "sine errore"), sino de "verdad". En vez de decir "La Biblia carece toda ella de error", es más justo decir "La Biblia es toda ella verdadera".
Esta verdad no es científica o de otro género, sino salvífica ordenada a la salvación. No es verdadera en el sentido de la exactitud histórica o científica, sino en la perspectiva religiosa del plan salvador de Dios: cualquier persona que quiera encontrar el camino de la salvación, sabe que la Biblia no le va a engañar.
3. Principios metodológicos para resolver el problema de la relación entre Biblia y verdad
Si la Biblia habla "a través de hombres y en lenguaje humano", habrá que investigar la intención del autor, y por ello tener en cuenta el género literario que tenemos delante. Para ellos son útiles los métodos histórico-criticos.
¿Bajo qué concepto de "verdad" están escritos los libros de la Biblia?
Un concepto de verdad de tipo "semítico": la verdad no es algo abstracto e intelectual, sino algo muy concreto que se experimenta con todo el ser. "Conocer" la verdad significa "amar y encontrar la verdad" (o también "hacer la verdad" y "caminar en la verdad").
Una Verdad que no es una idea, sino una Persona: Cristo. La "verdad cristiana" no es un sistema de ideas o de normas; no es un libro, sino que es una verdad de orden personal. Es la Persona de Cristo, y por tanto, un "misterio personal". Porque toda persona es un "misterio", algo cuyo fondo último permanece oculto a no ser que libremente se quiera manifestar a otra persona. Sólo el amor nos pone en comunicación con el misterio profundo de cualquier persona. Por eso el amor y la verdad están unidos: "Creo lo que no veo, y creyendo amo, y amando.. veo" (San Agustín). Y siempre estaremos en camino de profundizar en el conocimiento de la Persona de Cristo.
Tras los atentados del 11 de Septiembre, el problema entre Biblia y verdad ha adquirido un matiz nuevo: ¿en qué sentido son culpables las religiones del fanatismo terrorista al presentarse como "portadoras de verdad"? Hablar de "verdad", ¿no es sinónimo de "intolerancia" y "fundamentalismo"? Es cierto que existe una verdad; es también cierto que el hombre busca la verdad, (y el día que deje de buscarla ha dejado de ser hombre), pero esa búsqueda de la verdad necesita de la libertad. Hay que tener en cuenta que la verdad cristiana es Cristo, no una ideología. Y nunca podremos decir que lo conocemos del todo. Nunca se puede imponer la verdad porque, como afirma Juan Pablo II, nuestro conocimiento de la verdad siempre es "limitado y perfectible".
"A veces, el terrorismo es hijo de un fundamentalismo fanático, que nace de la convicción de poder imponer a todos su propia visión de la verdad. La verdad, en cambio, aún cuando se la haya alcanzado —y eso ocurre siempre de manera limitada y perfectible—, jamás puede ser impuesta. El respeto de la conciencia de los demás, en la cual se refleja la imagen misma de Dios (cf. Gn 1, 26-27), permite sólo proponer la verdad al otro, al cual corresponde acogerla responsablemente. Pretender imponer a otros con la violencia lo que se considera como la verdad, significa violar la dignidad del ser humano y, en definitiva, ultrajar a Dios, del cual es imagen. Por eso, el fanatismo fundamentalista es una actitud radicalmente contraria a la fe en Dios. Si nos fijamos bien, el terrorismo no sólo instrumentaliza al hombre, sino también a Dios, haciendo de él un ídolo, del cual se sirve para sus propios objetivos" (Juan Pablo II, Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz 2002)
Para captar "el corazón mismo de Cristo" (San Agustín), que es la verdad bíblica, no basta con utilizar los métodos histórico-críticos, ni tampoco analizar filosóficamente la naturaleza de las verdad cristiana. El "corazón de Cristo" está en el corazón de la Iglesia.
Por eso Dei Verbum 12 afirma que hay que leer la Escritura "en el mismo Espíritu en que fue escrita". Por eso hay que atender a las reglas para una interpretación católica de la Escritura
El contenido y unidad de toda la Escritura
La Tradición viva de toda la Iglesia.
La analogía de la fe.
4. Pistas para resolver algunos problemas de la relación entre Biblia y verdad
Escribe
al profesor (José Albert